尤其是对“气”与“神”、“心”与“剑”之间的关联，有了更深层次的体会。
到了午后，陆昭或是教导八虫修行，为它们讲解道法佛义，教它们采气修行，或是教小白识文断字。
小家伙灵性十足，进步神速，不过年余，已能识千字背古诗，并能以简单字词表达己意，不再咿咿呀呀，与众人交流顺畅了许多。
陆昭遂将一些粗浅的呼吸吐纳之法，以及《乾坤八法桩》之类强身健体的桩功传授于他，助其稳固灵体。
每到傍晚时分，他常独坐寺前石阶，或漫步林间溪畔，观日落月升，听松涛鸟鸣，将日间所学所练，与道法佛经相互印证，沉心静思。
这两年的静修，对陆昭而言，不仅是法力的积累，更是心性的锤炼与道理的融会贯通。
闲时，他常会思索佛道两家之异同。
佛法精深，尤重心性修为，讲求“明心见性”、“缘起性空”，一字一句直指本源，教人看破幻象，解脱烦恼。
其怀宏愿慈悲，旨在普度众生。
而道家玄妙，则更重长生久视、神通变化，讲究“性命双修”、“道法自然”，于炼气、丹道、符箓、雷法等术，确有独到之处。
当然，这并不是说道门不重“修心”。
相反，在陆昭看来，两家看似路径不同，实则殊途同归，皆是为了超脱生死，得证大道。
佛家之“空”，与道家之“无”，颇有相通之妙；佛家讲“慈悲度世”，与道家的“济世救人”，其精神内核都是一致的。
正所谓“佛本是道，道即是佛”。
二者皆是通天大道，并无绝对之高下优劣，唯看修行者如何取舍融通。
于他而言，取其精华，去其糟粕，以道家之术为用，以佛家之理为体，不必拘于门户之见，佛道兼修，方是康庄大道！
这种认识，也让陆昭的道心愈发圆融。
再说八虫和小白，这两年里也是受益良多。
众虫得师父指点，体内真气日益纯净，道行稳步增长，性子沉稳了不少。
小白个头儿基本没变，却褪去了几分稚气，言语一天比一天流利清晰，于山林间辨识灵草的本事更是出神入化，成了众人采药觅食的得力帮手。
师徒众人在这清贫却充实的隐修岁月里，感情愈发深厚。
经过两年的潜心积累，陆昭的修为与对诸般术法的理解，皆有了长足的进步，已非吴下阿蒙。
体内真气奔腾如江河，神念亦壮大了数倍，对于玉简中诸多妙法的领悟，也抵达了一个新的层次。
如今只差一个契机，便能厚积薄发，产生质的飞跃。
这一日，陆昭静极思动，望着寺外漫山红叶，忽地心血来潮，推门步入林海。
第56章 还虚
适时秋意正浓，天高云淡，云朗风清，寺外层林尽染。
陆昭兴起推门，信步林海。
放眼望去，枫叶流丹，如火如荼。
漫步其间，只觉心中无挂无碍，身心放松之余，周身气息与山林韵律交织，渐渐融为一体。
耳畔是松涛呜咽，溪流潺潺，眼中是云卷云舒，叶落花开。
体内的赤霞真气，亦随之自然流转，如浪潮般一起一伏，与外界的风声、水声、叶落声隐隐相扣，形成一种奇妙的共鸣。
不知不觉中登上一处高崖，驻足远眺，但见群山巍峨，连绵起伏，又见云海翻腾，浩瀚无垠。
此情此景，令人心胸开阔，俗念顿消。
陆昭面容平静，心中无思无念，无喜无悲，唯有一片澄澈空明，仿佛自身也化作了这山间的一缕风、一片云、一棵树。
仰观流云舒卷，俯察落叶飘零，但觉天地与我并生，万物与我为一。
这种感觉，恰似寒潭印月，廖然无痕，又如柳絮因风，自然成韵。
所谓：
行到水穷处，坐看云起时。
相看两不厌，唯有眼前山。
物我两忘，不外如是。
陆昭临高放怀，忽有一绺清风自百会穴贯入，泥丸宫中一点灵光跃动，周身三百六十五处窍穴齐齐震动。
以往修行时需凝神冲击方能贯通的细微关窍，竟在此刻无声无息洞开，宛若冰消雪融。
先是自足底涌泉穴，生出汩汩热流，继而三关依次松动，随后十二正经、奇经八脉，乃至难以察觉的细微络脉被一一贯通，连结成网，浑然一体。
霎时间，陆昭只觉浑身一轻，仿佛卸下了千钧重负，又似挣脱了无形枷锁，一种难以言喻的舒泰通透之感流遍全身。
一呼一吸间，真气自丹田升起，过尾闾，穿夹脊，上玉枕，降重楼，归元海，循环往复，生生不息。
四肢百骸，五脏六腑，无不沐浴其中。
整个过程好似春雨绵绵，润物无声。
他知道。
炼神反虚，成了。
从此以后，无需再刻意打坐吐纳，体内大小周天随呼吸自然运行，圆润无瑕，返璞归真，故称“还虚”。
此时此刻，丹田内赤霞真气愈发凝练，隐隐有氤氲紫气升腾，泥丸宫中神念愈壮，隐隐与天地勾连。
陆昭心中却无喜悦，唯有宁静祥和。
水到渠成，瓜熟蒂落。
一切本该如此。
适时，日上中天，万道金晖洒落。
陆昭缓缓睁开双眼，见此一幕，蓦地会心一笑。
师父，徒弟终于赶上你了…
稍有意动，背后法剑发出一声清越悠长的嗡鸣，“呛啷”出鞘，化作一道流光直冲云霄！
剑光如练，在林海上空盘旋呼啸，搅动漫天红叶纷飞如雨。
陆昭嘴角噙笑，心意所至，剑光随之变幻莫测，时而疾如闪电，撕裂空气，发出嗤嗤声响，时而柔若春风，轻灵飘逸，拂过叶面而不伤分毫。
此即《太乙分光剑》中“以神御剑”的境界！
与“气御”相比，此境绝非简单的御使方式改变，而是修行者自身心神意念与剑器完美融合的体现。
心念即剑旨，神动则剑行。
如臂使指，念动剑至。
剑光之中，蕴含有御剑者的神念，不仅速度、灵活性以及变化精妙程度远胜从前，其威力更是不可同日而语！
若当日在李家喜宴上，陆昭便已掌握此等玄妙手段，对付那黄老太太区区一缕神念，只消心念一动，即可让其无所遁形，灰飞烟灭，甚至无需第二剑。
不止剑法。
历经两载寒暑的潜心苦修，陆昭于玉简中所学诸般术法都大有进境。
除了《太乙分光剑》，他于《五行遁法》上耗费心血最多。
此法分乙木、离火、庚金、癸水、戊土五篇，乃玄门中极其高明的遁术，精通后潜行、趋避、追袭…无所不能，可上九天揽月，下四洋捉鳖。
三界之大，再无不可去处！
陆昭凭借玉简中详尽的修炼法门与自身悟性，勤修不辍，两年下来，将五行遁法掌握其三，分别是土遁、木遁和水遁。
称不上登峰造极，也可算登堂入室。
其中，土遁他最为精熟。
一旦施展，即可身与土合，融入山石之中，虽尚不能持久远遁，但于短距离穿行已颇具火候。
其次是木遁。
使出此法，可借木属之物掩藏身形，穿梭无影，相较土遁更为轻灵快捷，几无动静。
最后是水遁，陆昭自瀑布下深潭潜练多日而成，入水如鱼，穿流无碍，可于川流溪海中纵横自如，踏波逐浪。
相较之下，金、火二遁不能因地制宜，并未完全入门，掌握得稍逊一筹，仅知其理而难精其术。
不过有土、木、水三遁傍身，已然彀用，足以应对世上九成九的情形。
至于剩下二遁，倒不必急于一时。
再说《阴阳雷法》，亦是进展不俗。
陆昭于阳雷一道颇有天赋，揣摩不长，便能着手施发，如今已十分纯熟。
修习此法时，需观晴空霹雳，于掌中凝练雷种，施为时手心雷光灼灼，至阳至刚，声势煊赫，专破一切邪祟妖氛。
关于阴雷的修炼，则稍显迟缓。
此法诡谲难测，专伤三魂七魄，讲究敛而不发，伺机而动，修行前需调和体内阴阳，把握分寸火候。
陆昭目前尚不能如阳雷般收发由心，但已初窥门径，相信假以时日，勤加练习，必将成为他克敌制胜的另一大依仗！
至于三光神咒，作为陆昭自玉简中修习的四部法门中最晦涩艰深的一部，也最为难练。
此咒需引动太阴、太阳及周天星辰本源之光施为，可涤荡妖氛，净化魔秽，威力甚巨。
相应的，对施法者自身修为、定力和悟性的要求也极高，且消耗颇大，境界低者使用，动辄有反噬之危。
师父黄花老道便是前车之鉴。
陆昭苦修两年，凭借过人悟性及师父师祖留下的详尽注解，也仅仅是学了个皮毛，距离发挥出其真正威能还差得很远，估计要金丹入腹之后，才能完全掌握。
但他深知此咒威力无穷，乃是日后对付强敌的杀手锏，故而日日温习，弗敢懈怠。
第57章 性命之辩
除了得自师承玉简中的四部法门，陆昭主修的《赤明引霞决》也有不小的进步，运转起来更加得心应手。
最明显的便是修行效率的提升。
每日清晨傍晚，吸纳霞光虹气愈发轻松自如，吸收炼化的天地灵气，无论质与量，都有很大的增进。
丹田内赤霞真气愈发精纯，色泽深邃，运转时如铅汞流动，沉实厚重。
如今破境反虚，体内大小周天时刻运转，这种变化还会进一步加深。
如果说炼气化神时，陆昭气海中的真气好比山间潺潺的流水，那么此时便如大川大河，浩浩荡荡，奔腾不息！
此外，师父所传《麻姑洞望气术》亦是进境迅速。
随着陆昭神念日益壮大，他对山川日月气机的感应也在逐步增强。
如今再开法目，不仅看得更远，还能瞧见许多之前看不见的“细节”，譬如龙脉地气起落走向，万物生灵的运势兴衰等等，可以趋利避害、明悟因果。
对一些善于隐藏的妖气邪氛，也能洞察得更为细微精确。
除了这些，就在陆昭打通全身经脉关窍，自成循环，踏入炼神反虚之时，他从《多心经》中悟得的“铜皮”神通亦随修为境界的提高而增长，让他的肉身产生了奇妙的变化。
陆昭此时静立崖巅，内视己身，能见到血液奔流如溪，沉凝如浆，滚滚若雷。
这毫无疑问非凡俗之人可以做到，大概是从“铜皮”中衍生出的另一种后天神通，让他气血磅礴，生机旺盛。
陆昭能明显地感觉到，自己的精力忽然大增，远超以往，站了数个时辰也不觉丝毫疲惫。
根据外在特点，他当即将这新生神通命名为“汞血”，取字面意思，血流如汞，生气蓬勃。
至于此味神通究竟有何作用，又给他的身子带来个什么增益，还需日后通过实验得出。
陆昭隐隐有种预感，这“汞血”神通，绝不比“铜皮”差，甚至更胜一筹！
……
……
一番操演完毕。
陆昭收心熄念，半空盘旋的法剑便如倦鸟归巢般，“嗖”地一声精准还入背后剑鞘。
再看陆昭，气息平稳绵长，面色红润，目光清澈，可谓游刃有余。
任山风拂面，吹动道袍，心中一片宁静。
历经两年苦修，终在今日突破关隘，水到渠成，迈过凝结金丹前最高的门槛，踏入崭新的天地。
或许有人会说，两年时间实在太长。
上一篇：恐怖求生：从收到诡异红包开始
下一篇：返回列表